第584章 教派起争论 (第2/2页)

王世雄赞道：“大哥所说，清楚明白。但愿愚弟有缘与道教高功真人相会，综合道教精髓，另立宗派，将我商神宗的平德发扬到极致，争取叫我华夏以后的江山，都实现真正的大一统。”
　　
　　说了半天，王世雄的心思在这里。丘遁大为赞赏：“原来贤弟之抱负在此，愚兄适才唐突了。这可比商神宗的视野雄阔许多，也比正一道的精神更其高屋建瓴。凭贤弟之才，定能实现此种抱负，愚兄当不遗余力支持。”
　　
　　余冠东、何冠玖夫妇也算是明白了，他们讨论的都是华夏亿万斯年的大计，虽然胸怀极其广大，却对于硖石山的现状毫无帮助。何冠玖不便挑起新话头，托辞出去看看寨兵，想要躲开他们这种空洞的谈话。
　　
　　余冠东是东道主，不好躲避，只能硬着头皮听下去。
　　
　　何冠玖的举动谁还不明白呢？王渐说道：“两位兄弟都是为了华夏一族万世不朽而出此宏论，但是别忘了，咱们今天是在硖石山，也要帮助硖石山、八公山众英雄摆脱目前窘境。”
　　
　　丘遁、王世雄听王渐这么说，一起向余冠东抱拳施礼，面有歉意。
　　
　　王世雄说道：“余将军的事情，就是德威的事情，我出一计，必叫宋室皇帝迅速解决两山英雄的出路问题。”
　　
　　余冠东顿时大感兴趣，惊问：“三哥有何妙计？尽管说来。”
　　
　　王世雄笑道：“德威回到金国，通过奔走，让金国遣使来请两山英雄。这边，故意将消息透漏给寿州及安丰军，让他们与金国争夺两山英雄。届时，大宋朝廷必然火速降诏，对两山英雄厚加封赏。”
　　
　　余冠东一拍大腿：“三哥果然妙计！若如此，两山兄弟当对三哥厚为报答。众儿郎也不枉费了几次三番杀敌苦战。”
　　
　　当晚，余冠东就叫来了西硖石寨主何冠龙、禹王山寨主何冠虎，长山寨主杨振雄，与沅水五龙详细计议。就依王世雄之计，明天一早，到八公山相会智深长老和清忠将军，共议大事。其他三位寨主为何这么爽快？
　　
　　余冠东是二何的姐夫，这支义军之所以能拉起来，都是余冠东挑头干的。
　　
　　杨振雄是义军中遴选出来的猛士之首，也与硖石三冠平起平坐，单独控制一寨，但毕竟队伍是硖石三冠的，他当然爽快了。再者说，这又不是什么坏事，干好事不也得讲究策略么？
　　
　　却说杨振雄，以字行，单名一个峻字，乃后周忠正军节度使杨信的七世孙，即仍孙。杨信是他太祖。而杨信乃晚唐名将、玄武伯杨喻的曾孙，隔着三代祖，因此，杨喻乃杨振雄的十世祖，高居鼻祖之上。
　　
　　杨振雄家世代经商，却为何成了义军首领？
　　
　　原因很简单，两年前，杨峻随父兄外出贩卖，金狗将他们在陈州南顿县的家洗劫一空，就这么父子三人都投了硖石三冠的义军。
　　
　　次日，余冠东、杨振雄两人，带上丘遁等沅水五龙，飞马直奔八公山。
　　
　　所谓八公山，实叫肥陵山，在寿春县西北五里，上有淮南王刘安庙，其东南麓有淮南王刘安墓；西南麓有战国时赵国名将廉颇墓。
　　
　　说起肥陵这两个字，当然是指此山在肥水之上了。但是，地名凡带有“陵”字的，绝非后人以为的山名多用这个字，写书人以为，必是八大古朝的帝王陵墓。
　　
　　八大古朝当然是指炎黄阳辛唐虞夏寒，前文多所涉及，不予赘述。
　　
　　《水经注》对八公山的记述颇为有趣：淮南王折节下士，笃好儒学，养方术之徒数千人，皆为俊异焉。多神仙秘法鸿宝之道。
　　
　　忽有八公皆须眉皓素，诣门希见。门者曰，吾王好长生，今先生无住衰之术，未敢以闻。八公咸变为童，王甚敬之。
　　
　　八士并能炼金化丹，出入无间，乃与安登山埋金于此，白日升天，余药在器，鸡犬舔之者，俱得上升。
　　
　　其取升之处，践有石陷，人马迹存焉。故山即以八公为目。
　　
　　由此神话，又出“一人得道，鸡犬升天”典故，八公山遂扬名于世。
　　
　　余冠东带领众位到了八公山寨门，义军守寨门的校尉当然认得硖石山的大哥了，先接住攀话，令小校飞报智深长老。
　　
　　不一时，随同小校飞来一匹黄骠马，一位青年大汉，手执一双戒刀，宛如江湖传言的行者武松样貌打扮，威风凛凛而来。
　　
　　这小子生得：身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼，光射寒星；两弯眉，浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风；语话轩昂，吐千丈凌云之志气。
　　
　　心雄胆大，似撼天狮子下云端；骨健筋强，如摇地貔貅临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神。
　　
　　青年滚鞍下马，对余冠东等人抱拳施礼：“八公山前山统领、托天叉圣武宗麟，参见硖石大帅！父亲和义烈禅师马上就到。”
　　
　　哟哬，听了他的报号，看他的年纪约二十一岁的样子，难不成果真是行者武松的儿子？他明明拿着一双戒刀，却为何大号是托天叉圣？
　　
　　丘遁赶忙问：“在下丘遁。请问武将军，看你样貌，莫非清忠将军、寿昌子武松之子？”