第605章 楚材归商神 (第2/2页)

掐经用了五天，下界就到了理宗淳祐四年（1244年），平度大帝的药商宫热闹非凡，李穿阳、玉玲珑也过去看。是什么事情又热闹起来？
　　
　　辅佐成吉思汗和窝阔台的耶律楚材居然来归商天部，他为什么不去元载孔升天将相居所，却来七曜摩夷天华胥仙境？
　　
　　此时，蒙古国是乃马真后监国的第三年，殷历五月十四，耶律楚材病故。“砥柱中流断，藏舟半夜移”，消息传出，倾国悲哀，绝大多数蒙古人痛哭流涕，如同失去自己的亲人。
　　
　　汉族的士大夫更是流着眼泪，凭吊这位功勋卓著的契丹族政治家。
　　
　　大蒙古国数日内不闻乐声。正如其同时代人曹之谦在《中书耶律公挽词》中所言：
　　
　　忽报台星折，
　　
　　仍结薤露新。
　　
　　斯民感天极，
　　
　　洒泪叫苍旻。
　　
　　耶律楚材死后，乃马真后遵照其遗愿，将他的遗体运回燕京故里，安葬在耶律楚材生前非常眷恋的玉泉山下的瓮山泊之滨，与先于他去世的夫人合葬。并为其建庙立像，仪式极为隆重。
　　
　　耶律楚材临终遗言：
　　
　　如果还有来生，愿做一介商人。
　　
　　发愿贩卖琉璃，敦学十六玄神。
　　
　　结伴商界豪侠，往来世界驰奔。
　　
　　为国增加财赋，又能怡情养心。
　　
　　强似当这管家，妄想逍遥抚琴。
　　
　　乃马真后按其遗愿，祷告太元正商上帝，封耶律楚材为琉璃商神。耶律楚材为什么对于做商人不能释怀呢？
　　
　　那得从窝阔台继位后说起，当时，窝阔台任命楚材主持黄河以北汉民的赋调。近臣别迭等认为：“得了汉人也没有什么用处，不如全部驱杀，使中原草木茂盛，成为牧地，也好放牧牛羊。”
　　
　　耶律楚材劝告窝阔台说：“在这样广大富饶的地方，什么东西求不到？怎么能说没有用呢？”
　　
　　他建议在中原地区维持原来的农业及手工业生产，征收地税、商税以及酒醋盐铁等税。窝阔台同意他试行。
　　
　　金正大七年（1230年），耶律楚材奏立十路课税所，正副使都委派儒生担任。他并奏准军、民、财分职，长吏专理民事，万户府总军政，课税所掌钱谷，各不相统摄。
　　
　　这些都遭到蒙古权贵和汉人王侯的强烈反对，但课税所还是坚持了赋税的征收。
　　
　　第二年秋天，窝阔台到西京，即大同，耶律楚材已将征收到的银、币和米谷簿籍陈放在大汗面前，一共是银五十万两，绢八万匹。粟四十万石。
　　
　　窝阔台大喜，赞叹道：“你的本事真大，不知道南国是否还有你这样的人材！”
　　
　　当天，窝阔台将中书省印授给耶律楚材，让他负责黄河以北的政事，使中原地方避免了一次历史大倒退。
　　
　　为便利使臣的往来和物资调运，窝阔台采纳耶律楚材的建议，实行了“站赤”制度，也就是驿传制度。成吉思汗时代，一切赋役都是任意索取、征调。窝阔台确定了固定的牧区赋税制度。
　　
　　窝阔台还根据耶律楚材的建议，在汉人地宅中设置了万户、千户。加上由耶律楚材主持黄河以北汉民的赋调，这就使得蒙古在灭金战事中，有了黄河以北地区的兵力和财力的支持。
　　
　　在理财过程中，耶律楚材对于商人有了深入了解，完全推翻了儒家歧视商人的老观念，并将那些有突出贡献的商家才子，举荐为地方要员。
　　
　　这些人帮助他迅速恢复了中原地区的农业生产、商业经营和各业发展，为元朝建立后的兴盛奠定了坚实基础。
　　
　　真书仙子陈妤卯时就来到莲房，传太元正商上帝诏令，叫李穿阳到腊八神殿接受商天职掌。
　　
　　等李穿阳和玉玲珑到了腊八神殿，众神诸仙也都纷纷来到。卯时早朝，好大的阵势，商神商仙呼啦啦好大一帮子。
　　
　　再看北帅安滹带来的这位大胡子，身长八尺之巨，年龄在五十多岁，一身蒙古大臣的装束，金紫宝光，此神一定是耶律楚材了。
　　
　　李穿阳的白莲商神还是耶律楚材草诏并传旨敕封的，急忙上前一步，深施一揖：“敢问这位王爷，一定是耶律丞相了？不才李穿阳，在此向您致谢。”
　　
　　耶律楚材拱手回礼：“不敢称王爷，不才正是湛然居士，显庆大汗赐爵陕国公。安康郡公一家冤案，乃显庆大汗亲断，当感谢于他，不才只是个传话筒罢了。”
　　
　　耶律楚材身后也转出来一位惊艳绝伦的随护女神，顿时叫商天众女神黯然失色，众神诸仙纷纷前来与之攀话，既是敬仰，也是被吸引。
　　
　　你道这位女神是哪个？说出来这个人，更是令人啧啧称奇，目瞪口呆。