第二十三章脾土肾水 (第2/2页)

汗法之后，他要学习的是和法。
　　
　　和法主要是用于治疗五藏间的生克太过，或者卫气营血的不和引起的一系列疾病。
　　
　　五藏对应五行，肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。
　　
　　木生火，火生土，土生金，金生水，水又能生木。
　　
　　五藏之间，相生相克，构成一个完美无缺的圆圈，联系十分密切。
　　
　　因此只要有其中一藏太强或太弱，牵一发而动全身，就会引起生克的失衡，导致疾病的发生，衍生出心肾不交的失眠，肝脾不和的胁痛等疾病。
　　
　　和法的要旨，就是调和五藏间的生克平衡，使之正常运转，则百病不生。
　　
　　和法跟汗法相比，复杂了许多，就连针刺的手法也有各种不同的侧重，分为和肝木，和心火，和脾土，和肺金，和肾水，和气血，和营卫这七种手法。
　　
　　郑翼晨知道自己不需要把这些手法完全都掌握，只要学会两三种，加以钻研，也能治疗五藏不和的病症。
　　
　　中医有李东垣的“补土派”，朱丹溪的“滋阴派”，郑钦安的“火神派”等流派，无一不是享誉后世的大医家，这些流派治疗病症有一个特点，就是只侧重某一种脏器治疗疾病，就能使五藏平衡，百病不生。
　　
　　也就是说，他如果能深刻体会五行间的变化，对疾病的归属了然于胸，只要掌握和法的其中一种针法，都能治疗任何五藏不和的疾病。
　　
　　他自从外出读书之后，三餐不定时，高三时就有了胃痛的毛病，因此大学时期对李东垣的《脾胃论》痴迷了一段时间，自己开了几帖中药服用，居然真的把胃病给治好了。
　　
　　因此他对“脾为后天之本”，““人以胃气为本”，“胃气强则五脏俱盛，胃气弱则五脏俱衰，有胃气则生，无胃气则死”等理论也颇有一些独到见解，自身的经历让他成为了“补土派”的忠实拥趸。
　　
　　所以这几套针法摆在他面前，他毫不犹豫就选择了先学习和脾土法。
　　
　　观看这套针法的理论针技的时候，他完全可以领会每一字每一句的要领，但当他拿起毫针，准备学习具体针刺手法时，才发现自己遇到了不可逾越的瓶颈。
　　
　　和脾法的针刺步骤，并没有汗法那么繁琐，总共分七步，承上启下，要求施针者气息绵长，在一息之内完成所有步骤。郑翼晨开始行针时，却发现自己行针到第四步时，总是会气息岔乱，迫使他不得不再次调整呼吸，致使整套针法无法继续施行。
　　
　　他给自己打气道：“没问题的，这一次吸多点气。”他猛地一吸，肺部瞬间充满空气，一边慢慢吐气控制频率，一边小心翼翼的实行针法。
　　
　　纵使他已经千般谨慎，万般小心，还是避免不了在第四步时岔气的失误。
　　
　　“我就不信邪！”他红着眼睛，继续尝试，还是以失败告终。
　　
　　反复十多次后，郑翼晨终于开始灰心，安慰自己道：“没关系，有战略的放弃也是通往成功的捷径。还有其他针法，只要学会其中一套，就能掌握和法。”
　　
　　他又学起了和肾水法，这套针法的步骤更加简明扼要，只有五个步骤，与和脾土法没有任何相似之处。
　　
　　唯一相同的一点，就是同样要求在一息之内完成所有步骤。
　　
　　郑翼晨隐隐觉得有些不妥，他看到这条要求时，心里已经有些动摇：“又是要一息之内完成？和脾土法分七步，我才坚持到第四步就无法继续，和肾水法虽然才五步，步骤也简单一些，但是我能完成吗？”
　　
　　行不行，试了才知道！
　　
　　他再次调整呼吸，练习起和肾水法。
　　
　　郑翼晨猜到了结局，不过没猜到过程，这一次他连第一步都还没完成，气息就开始岔乱了！
　　
　　“怎么会这样？”昨晚一个钟头内学会汗法的优越心理荡然无存，一种挫败感涌上郑翼晨的心头。
　　
　　他没心思继续练针，再次一字一句观看起和法中每一套针法的具体步骤。
　　
　　“果然！每一套针法都有着不同的行针步骤，没有半点雷同之处。唯一能将它们联系在一起的共同点，就是在一息之内完成行针的所有步骤！”郑翼晨认真消化了每一句话，平复心情之后，终于得出了结论。
　　
　　“汗法重用押手，和法则是要求气息调和。”
　　
　　“气，调和肺气，才能在施针过程不至于岔气，气，气……”
　　
　　他心中一动：“难道……”
　　
　　他将笔记往回翻，目光落到了昨天练习了一遍就放弃的那套吐纳气息的功法。
　　
　　“学会和法的前提，就是要掌握这套吐纳气息的功法吗？”